Diégèse |
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mardi
22 juin 2004 |
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2004 |
ce
travail
est commencé
depuis 1635 jours
(3 x 5 x 109 jours) |
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et
son auteur
est en vie
depuis 16088
jours (23 x 2011 jours) |
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ce qui
représente
10,1629% de la vie de l'auteur |
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hier |
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L'atelier
du
texte
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demain
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Les
Méditations
métaphysiques de Descartes |
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Car,
bien qu'elle
soit incomparablement
plus grande en Dieu qu'en moi, d'abord en raison de la connaissance et
de la puissance qui lui sont jointes et la rendent plus ferme et
efficace,
ensuite en raison de son objet, puisqu'elle s'étend à plus
de choses, toutefois, envisagée en elle-même, formellement
et dans ses limites précises, elle ne semble pas plus grande, parce
qu'elle consiste seulement en ce que nous
pouvons faire une chose ou ne pas faire cette chose (c'est-à-dire
l'affirmer ou la nier, la rechercher ou la fuir), ou plutôt en cela
seulement que nous nous
portons à affirmer ou à nier, à rechercher ou à
fuir ce qui nous est proposé par l'entendement de telle manière
que nous ne nous y sentons déterminés par aucune force extérieure.
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D'une
certaine façon, un commentaire (libre) de Descartes |
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Descartes
ignore l'inconscient, ce que l'on ne peut historiquement lui reprocher
et refuse sans
hésitation toute idée de prédestination
qui ferait de nous un projet particulier de Dieu dont nous ignorerions,
à juste raison - il l'a démontré - la fin. Mais je
ne comprends pas - je ne le lui reproche pas non plus car ce
serait
vain - comment il peut ignorer ce qui par la suite a été appelé
aliénation. C'est sans doute pour cela que Descartes dans ses
méditations
gomme entièrement qu'il est homme parmi les hommes car s'il se
représentait
comme un être
social, dès
lors, il ne pourrait plus ignorer
que sa liberté de décision est constamment entravée,
non seulement par les lois et les règles mais par tout ce qui a
été analysé depuis par la psychanalyse, la sociologie
et l'histoire ; au moins. |
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22 juin
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