Diégèse  dimanche 13 novembre 2011


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2011

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François de La Rochefoucauld - Maximes -
Ce qui s'écrit
Daniel
Il était un temps où je croyais que la passion me gouvernait et qu'elle pouvait expliquer mes embardées ; je sais désormais que ce n'était pas la passion et que ce n'était aucune forme d'amour, serait-ce pour moi même. C'était la vie et dans la vie le caractère de mon humanité. C'était ce "je suis donc je ne suis pas" qui caractérise la condition humaine.




Historiquement, et même anthropologiquement, le client est un toujours un pigeon car l'échange marchand est toujours inégal et d'une certaine façon immoral. Le client n'en a donc jamais vraiment pour son argent. La publicité tente donc de masquer le caractère ontologiquement injuste de l'échange marchand mais, par l'usage de micro-fictions, elle montre, elle désigne, elle pointe en permanence que le client est un abruti qui se fait avoir, croyant posséder et ne possédant rien, pas même le fantasme qui lui est suggéré mais en fin de compte seulement prêté. Dans l'économie de la notoriété généralisée au sein de laquelle nous sommes contraints de vivre, le fantasme de notoriété prend même le pas sur le produit vendu. Et c'est bien ce qui est montré crûment ici. La célébrité autorise et autorise en premier lieu un homme gras et mal habillé à être grossier. Car la notoriété, par le même retournement moral, c'est la grossièreté. Pour autant, comme il s'agit seulement de "faire comme" ou plutôt de "se sentir comme" et que le caractère fantasmatique de l'objet proposé à la vente est clairement posé, ce qu'il advient, c'est la punition  par l'humiliation, qui elle est garante de l'ordre moral.
Et c'est bien cela que met en scène en permanence, de façon plus ou moins évidente, le film publicitaire.
2009 2008 2007 2006 2005 2004 2003 2002 2001 2000

Qu'est-ce que je pourrais faire ?
Nous pourrions réciter de la poésie.


Je quitte Castel di Tusa demain.
Tu auras appelé, sans aucun doute.









2010









La poésie est une psychosomatique.