Diégèse
lundi 11 avril 2016									2016
ce travail est commencé depuis 5946 jours (2 x 3 x 991 jours)					et son auteur est en vie depuis 20399 jours (20399 est un nombre premier)
ce qui représente 29,1485% de la vie de l'auteur
hier					L'atelier du texte				demain
avant-hier					#Péguy-Pasolini - les textes de Diégèse 2016 -
L'Église, avec son sens pratique rigide (et antireligieux) et son optimisme eschatologique triomphaliste (cette fin qui, dans son histoire, a horriblement justifié tous les moyens), ignore cette transformation essentielle de la famille ; ce dont elle prend acte, c'est du fait : la famille subsiste (après avoir risqué de disparaître, dans un « développement » différent, à caractère humaniste, laïque, marxiste), et c'est très important. Mais qu'a à faire avec la religion une famille prise comme « base » de la vie d'un monde complètement industrialisé, dont la seule idéologie est un néo-hédonisme totalement matérialiste et laïque, aux sens les plus stupides et les plus passifs de ces termes ? Le rapport complètement extérieur, calculé et formel (et même chichement piétiste) de l'Église avec le nouveau genre de famille peut être examiné sous différents aspects et sur différents plans. Le point de vue du problème du divorce (avec lequel la Rote Sacrée est cyniquement entrée en compétition) constitue l'un des nombreux points de vue au moyen desquels on peut analyser le rapport de l'Église et de la famille. Pour ce qui me concerne, je peux dire que ces sentences de la Rote Sacrée m'ont scandalisé. Mais que l'on me comprenne : pas à cause de leur aberration morale et politique, de leur rampante servilité envers les alliés traditionnels (hommes du pouvoir, démocrates-chrétiens comme fascistes), pas à cause du fumet d'escroquerie, de combine, d'hypocrisie, de mauvaise foi, d'onctuosité et de privilège, qui jamais plus qu'ici n'est apparu dans toute son évidence. Non, si elles m'ont scandalisé, c'est pour deux raisons que l'on pourrait dire plus culturelles que morales.					La place de la République de Paris est devenue le point de convergence de cette concomitance des faits, et à cette convergence-là, les participants de la « Nuit debout » opposent la convergence des luttes. La statue de la République, immense cénotaphe noir des morts de janvier et novembre 2015 à Paris, témoin réprobateur et protecteur de la violence terroriste, veille sur tout un peuple qui vient, pendant que les éclopés de la mondialisation, posés sur des grabats, réfugiés des guerres syriennes ou familles Roms, occupent les confins de la place. Que se passe-t-il place de la République ? Les commentateurs demeurent prudents face à cet oxymore de la fragilité forte du mouvement. Les politiques commencent aussi à manifester, mais il s'agit de signes d'impatience. Aucune, aucun ne s'est risqué-e dans la foule vivante qui se tient sur la place. C'est que les manifestants pointent le travail qu'ils ne font pas : « reprendre sens », comme on dit « reprendre pied ». Le manifeste de la « Nuit debout » invite chacune, chacun à « reprendre possession de la réflexion sur l'avenir de notre monde ». Le programme publié chaque jour est celui d'un « Collège de France » citoyen et en plein air, où les conférences alternent avec les commissions thématiques. Un groupe écrit la Constitution, pour montrer et démontrer que c'est possible de le faire soi-même. C'est une sorte d'atelier de bricolage juridique participatif. La référence à la révolution de 1848 est très présente, avec elle, c'est aussi la référence au « Printemps des peuples » qui est recherchée; printemps d'une dizaine de révolutions dans une Europe marquée par les monarchies. Les Espagnols ont montré le chemin, comme pour le Front populaire. La Belgique, épouvantée par les attentats de Bruxelles, connaît déjà deux places occupées par la Nuit debout, à Bruxelles et à Liège. Est-ce que le mouvement va durer ? Ne durerait-il pas qu'il aurait cependant eu lieu, et c'est cela l'important ; cette germination printanière sera durable.
Pas d'amour, pas de culture : un langage sans origine Pier Paolo Pasolini - Écrits corsaires					Je sais les noms Péguy-Pasolini #08 - Diégèse 2016
11 avril
2009	2008	2007	2006	2005	2004	2003	2002	2001	2000
				2015	2014	2013	2012	2011	2010
				Elle laissa croître ses enfants au bon plaisir de la pluie et du soleil.