S'agissant de l'empathie, il est utile, nous semble-t-il, de rappeler que ce n'est pas une vertu et que son irruption dans l'ordre des catégories morales est récente, le début du vingtième siècle, et relève d'ailleurs davantage de la moralité. Le terme n'apparaît d'ailleurs que dans la neuvième édition du dictionnaire de l'Académie française, présenté presque comme une forgerie à partir du terme « sympathie ». Il est issu des sciences de la cognition et du psychisme et non de la philosophie morale.
Nous pouvons donc, sans grande crainte de nous tromper, voir dans le rapprochement des deux termes « humilité » et « empathie » la manifestation immédiate de l'une des caractéristiques de la néo morale de notre époque pour ce en quoi elle brouille les catégories... morales, justement. Pour faire plus bref, nous pourrions nous écrier : « on mélange tout ! »
S'agissant spécifiquement du réchauffement climatique et plus largement du développement durable, l'argument le plus souvent avancé et mis en scène est qu'il faut « penser à nos enfants ». Pensons-y donc, tout en reconnaissant qu'il ne s'agit pas là d'un appel à la morale, mais à une empathie culpabilisatrice envers des générations futures. Il s'agirait donc d'une empathie virtuelle, quasiment eschatologique, somme toute assez confortable pour ne pas avoir à modifier réellement ses comportements, c'est à dire, par exemple, protester contre une fusion avec Monsanto tout en continuant à empocher les dividendes du groupe ainsi formé.
Deuxième édition
- 2019
Le terme n'avait plus bonne presse. Il faut avouer qu'il avait été galvaudé, ravalé à ce qu'il aurait fallu enseigner à l'école, dans des leçons du même nom. Dans l'univers fantasmatique des réactionnaires, la morale serait morte quelque part sur une barricade de 1968 ou dans un fourgon hippie sur une route de Katmandou. C'est que l'on aborde le plus souvent la morale par le plus mauvais bout de la lorgnette. Mathieu Diégèse, quant à lui, en philosophe rigoureux, commence par séparer le bon grain de la morale de l'ivraie de l'idéologie, et passe au crible d'une morale retrouvée les événements du temps présent. Optimiste, il y voit le grand retour d'une morale humaniste et ne veut voir dans la moralisation parfois forcée des arts et des lettres qu'un effet secondaire d'un mouvement souterrain plus puissant et bénéfique. Sa description par le menu d'une jeunesse qui aspire à davantage de morale pour le bien de l'humanité est particulièrement réjouissante.
Voilà un livre qui donne confiance dans l'avenir. Rien que pour cela, sans tarder, il faut le lire et le retenir.