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Il
a la tête ailleurs.
Elle est sur son petit nuage. La formule,
prononcée au cours d'un repas, lors d'une conversation de groupe,
attribuait
souvent cette légère absence à un état amoureux qui transportait
l'absent ou l'absente près de son amour. Cette ubiquité fantasmatique
de l'amour en
était l'une des caractéristiques et elle le demeure, mais elle est
évidemment singulièrement amplifiée par les prothèses technologiques
que nous portons, toutes et tous ou presque, sur nous en permanence.
Que l'objet vibre, pour les plus discrets, ou sonne brièvement, pour
les étourdis ou les malpolis, il signale assurément qu'un arc invisible
relie deux êtres pourtant physiquement éloignés. Dans les temps
anciens, lorsque l'aimé ou l'aimée étaient éloignés l'un de l'autre, il
était possible,
pour les plus fortunés, de commander un camée présentant le visage de
l'absent ou de l'absente. Puis, ce furent des photographies. La
possibilité de faire des vidéos instantanées depuis presque partout sur
la planète réduit le sentiment de l'absence à presque rien. Qu'est-ce
qui s'absente désormais ? Uniquement ou presque la possibilité
de se
toucher, de se sentir, d'éprouver la matérialité de l'autre. Pour
autant, puisque les échanges amoureux virtuels excitent à ce point la
libido, n'est-il pas envisageable que la conversation in praesentia, le
baiser et même la relation sexuelle deviennent peu à peu moins
désirables que les pratiques connectées ? La question, du seul
point de
vue anthropologique, mérite d'être posée. Ne lit-on pas dans la presse
que, déjà, les jeunes ont moins de relations sexuelles que leurs ainés
au même âge ? Ne lit-on pas aussi que, dans le même temps, les
objets
permettant d'atteindre seule ou seul l'orgasme ne cessent de se
sophistiquer, se dotant même de dispositifs d'intelligence
artificielle permettant de collecter les données personnelles de
l'utilisatrice ou de l'utilisateur afin de lui permettre la meilleure
des jouissances ?
Cependant,
ces prédictions de l'extinction de la sexualité matérialisée sont
faciles et très
certainement sans avenir. Pourquoi ? Parce qu'elles semblent
supposer
que la seule motivation à la sexualité est le plaisir, ce qui est
évidemment faux. Je n'évoquerai pas la procréation. Il y a longtemps
que l'on sait qu'il y a d'autres moyens que l'acte sexuel pour procréer
et c'est très bien ainsi. La sexualité est la possibilité ultime
d'éprouver notre matérialité au contact de la matérialité de l'autre.
Comme le dit Roland Barthes dans un de ses cours au Collège de
France :
« si l'on ne peut jamais toucher le corps de l'autre, à quoi bon
vivre ? », dit-il, et il ajoute : « je pose la
question seulement, évidemment. » Le fait est qu'il pose la
question quelques semaines avant de mourir de manière
accidentelle.
Gageons que la sexualité matérialisée à de beaux jours et
de belles nuits devant elle. Qu'elle soit dans une forme de concurrence
avec d'autres formes de sexualités dématérialisées, elle en a
l'habitude depuis des lustres. Le fantasme est aussi un sex-toy très
sophistiqué. |