Pour autant, je ne suis pas là pour faire du tourisme, admirer jardins et palais recouverts de céramiques, ni même pour acheter ce qui est devenu une des spécialités de la ville : l'eau de rose.
Je suis descendue dans un hôtel de bonne catégorie aménagé dans une maison ancienne. Les grenadiers de la cour, les bassins, les grandes portes surmontées de vitraux colorés... Tout invite à la rêverie. Il suffirait de renter dans cet hôtel qui n'est pas un palace et qui laisse justement entrevoir la sophistication ancestrale du mode de vie iranien, pays d'architecture, de tapis, d'ornements et de douceur de vivre.
Je ne m'attarde pas, cependant, à visiter les palais et les jardins et je me rends à l'université où j'ai rendez-vous avec une étudiante du département d'anglais de l'université de Kashan. Nous nous installons sur un banc dans le jardin de l'université, voilées toutes les deux, évidemment. Mais nous sommes aussi bien couvertes, car la ville est à plus de 900 mètres d'altitude et il ne fait pas chaud du tout.
« En occident, vous avez
réduit les femmes iraniennes à un morceau de tissu qu'elles doivent
porter sur la tête. Vos médias consacrent de très nombreux articles à
ces foulards, leur taille et la manière plus ou moins stricte de les
porter. Il faut bien comprendre que c'est vous qui faites une fixation
sur le foulard, principalement parce que vous êtes aux prises avec les
burqa salafistes. Mais, nous ne sommes pas salafistes et surtout pas
arabes. Le foulard que je porte sur la tête, je n'y pense pas. C'est
pour moi un élément culturel de mon vêtement, comme mes chaussures ou
ma veste. Il faut bien comprendre que stigmatiser en permanence le
voile des femmes iraniennes, c'est gommer le combat des femmes pour une
plus grande équité entre les hommes et les femmes dans la société
iranienne. Cette équité ne passe pas plus par l'abolition du foulard
que, pour les hommes, la suppression de la circoncision. Et si le
problème n'était pas là ? Par exemple, il faudrait s'intéresser au
nombre de femmes dans les instances de gouvernance des universités
iraniennes. Depuis 1989, le nombre de femmes dans l'enseignement
supérieur iranien n'a cessé de croître. C'est Rafsandjani, à la mort de
Khomeini, mais c'est sous la présidence de Khatami que l'éducation des
filles, depuis l'école élémentaire jusqu'au doctorat, s'est vraiment
développée. Certes, il y a eu des années plus sombres que d'autres. La
société mâle iranienne prenait peur des femmes savantes. Ce n'est pas
vraiment réservé à l'Iran... Les femmes savantes font peur aux mâles
partout dans le monde, même en France ou aux États-Unis. Mais,
l'important, et ce que je voudrais que vous reteniez, c'est que nous ne
sommes pas qu'un foulard. De la même façon, nous ne sommes pas qu'une
sexualité qui serait par conséquent brimée. Il y a d'autres voies
d'épanouissement que celles que vous nommez la libération sexuelle et
dont on n'a pas vu, ces cinquante dernières années, qu'elle ait apporté
un bonheur parfait aux femmes occidentales. Il faut que l'occident
cesse de s'inquiéter pour la sexualité des femmes iraniennes. Nous nous
en arrangeons très bien sans lui. »
Le visage de la jeune
femme rosissait au fur et à mesure de notre entretien, non parce
qu'elle parlait de sexualité, mais parce que son esprit s'échauffait à
l'idée que la presse occidentale ne cessait de la chosifier.Noëmie Diégèse s'est rendue en Iran pour recueillir le témoignage de femmes qui bravent le gouvernement conservateur iranien depuis la fin de l'année 2017 en enlevant leur voile. Les témoignages qu'elle recueille sont concordants : il s'agit bien d'un mouvement républicain révolutionnaire et islamique qui veut retrouver la pureté de la révolution islamique chiite dévoyée par un cléricalisme obtus et corrompu. Il ne s'agit pas de l'expression d'une volonté d'occidentalisation ou de laïcisation de la société. Le penser ainsi serait un contresens.
Cette plongée au cœur de la société féminine des villes iraniennes est passionnante. Noëmie Diégèse a le talent de faire parler. Elle ne trahit jamais celles qui se sont confiées à elle. On sort de cette lecture ébranlés. Un autre Iran que celui des chaînes d'information apparaît.