« Nous savions bien,
depuis nos années de collège,
que la durée se mesure par la trajectoire d'un mobile et que le temps
mathématique est une ligne ; mais nous n'avions pas encore
remarqué que cette
opération tranche radicalement sur toutes les autres opérations de
mesure, car
elle ne s'accomplit pas sur un aspect ou sur un effet représentatif de
ce qu'on
veut mesurer, mais sur quelque chose qui l'exclut. La ligne qu'on
mesure est
immobile, le temps est mobilité. La ligne est du tout fait, le temps
est ce qui
se fait, et même ce qui fait que tout se fait. Jamais la mesure du
temps ne
porte sur la durée en tant que durée ; on compte seulement un
certain
nombre d'extrémités d'intervalles ou de moments, c'est-à-dire,
en somme, des arrêts virtuels du temps. Poser
qu'un événement
se produira au bout d'un temps t, c'est
simplement exprimer qu'on aura compté, d'ici là, un nombre t de
simultanéités d'un certain genre. Entre les simultanéités
se
passera tout ce qu'on voudra.* »
Voici en quelque sorte un condensé de Bergson qu'il nous
faudra déplier ici.* Henri Bergson - La Pensée et le mouvant - Alcan - 1934
Mais, qui est ce chercheur à la triste mine qui intrigue et inquiète ses condisciples et qui affirme travailler sur l'urbanisme du Caire ? Est-ce un terroriste déguisé en savant ? Un savant déguisé en poète ? Rien de tout cela ?
Avec ce roman, Gustav Diégèse confirme sa maîtrise du roman policier intellectuel. Car, évidemment, l'énigme de cet imposteur, qui n'en est peut-être pas un, est une métaphore philosophique. L'enquêteur dépêché par la Fondation est tout aussi bien un philosophe qu'un policier, qui médite sur les apparences et sur l'universalité du malheur. D'ailleurs, comme l'affirme La Rochefoucauld, dans toutes les professions chacun affecte une mine et un extérieur pour paraître ce qu'il veut qu'on le croie. Ainsi on peut dire que le monde n'est composé que de mines.