Mais, demeurons fidèle à notre approche en considérant qu'il n'y a rien de pathologique dans le fait de ne pas reconnaître quelqu'un ou quelque chose. Au quotidien, nous n'avons d'ailleurs pas besoin de reconnaître beaucoup de personnes et nous les reconnaissons en contexte. Si nous reconnaissons le boulanger ou la boulangère, c'est parce qu'ils sont dans leur boutique. Les reconnaîtrait-on en jogging sur la jetée en plein exercice de santé ? Pas certain, sauf si nous avons pour cela une motivation particulière. On reconnaît les gens parce qu'on leur veut quelque chose. Que cette volonté disparaisse et on ne les reconnaît plus. Quelqu'un qui serait entièrement détaché des interactions humaines ne reconnaîtrait sans doute plus personne, parce qu'il n'aurait plus besoin d'activer ces quelques neurones de la reconnaissance qui pourraient donc dormir tranquillement. Quand nous ne reconnaissons pas quelqu'un, cela ne veut donc pas dire que nous ne nous intéressons pas à la personne en question, ou que nous ne la respectons pas, mais que la situation dans laquelle on la rencontre ne présente pas pour nous un intérêt suffisant pour mobilier nos pauvres neurones qui permettraient de la reconnaître.
Gustav Diégèse est allé à la rencontre de personnes qui souffrent ou on souffert d'hallucinations temporaires, notamment à causes de pathologies cervicales. Il a aussi rencontré les équipes scientifiques qui, travaillant sur le cerveau, s'intéressent de près à ces désordres. En effet, comme souvent, la pathologie dit beaucoup de ce qui n'est pas pathologique ou qui paraît ne pas l'être. En grossissant le trait, on pourrait en effet affirmer que la vision est nécessairement hallucinatoire et que ce sont d'autres mécanismes que ceux de la vision qui font qu'on estime que ce que l'on voit est vrai ou réel. Il en va de même évidemment pour les autres sens.
Ce livre est passionnant pour ce qu'il révèle, à travers des récits simples et souvent touchants, notre être au monde dans son incertitude ontologique. C'est en quelque sorte de la philosophie pratique... Et non, vous n'hallucinez pas... Mais en êtes-vous certain ou certaine ?