« Celui qui accepterait les "injustices de la communication, celui qui continuerait de parler légèrement, tendrement, sans qu'on lui réponde, celui-là acquerrait une grande maîtrise : celle de la Mère. »
p 189
celle de la mère, du prophète, celle du Christ.
Deux mille femmes parlent français ensemble et soudain rient d'un rire à l'envers, inversé, aigu et cependant rauque quoique lisse. Ce rire, elles le font aussi en arabe ? Elles parlent moins fort en arabe.
« Vous êtes à Damas ?! » Et il me regarde comme si j'étais fou.
Freud écrit ceci : « Je ne veux pas cependant que mes lettres restent toujours sans réponse, et je cesserai tout de suite de t’écrire si tu ne me réponds pas. De perpétuels monologues à propos d’un être aimé, qui ne sont ni rectifiés ni nourris par l'être aimé, aboutissent à des idées erronées touchant les relations mutuelles, et nous rendent étrangers l'un à l'autre quand on se rencontre à nouveau et que l'on trouve les choses différentes de ce que, sans s’en assurer, l'on imaginait. »
Le chapitre, comme tous les chapitres du livre, commence par une définition du dictionnaire, réelle ou supposée telle. Ici, il s'agit du terme « Lettre » : « Lettre. La figure vise la dialectique particulière de la lettre d’amour, à la fois vide (codée) et expressive (chargée de l'envie de signifier le désir). »
Quant à l'autre partie de la page du carnet, on n'a aucune idée de ce à quoi elle se réfère.